La cuestión del Monte del Templo, que se ha convertido en un punto geopolítico álgido entre Israel y sus vecinos, nos ha quitado la oportunidad de hablar de él desde el punto de vista religioso e histórico. El creciente número de israelíes que apoyan la presencia judía en el Monte del Templo, y el número cada vez mayor de judíos que suben al Monte del Templo -la más famosa fue la reciente visita del comentarista político conservador Ben Shapiro– exigen que nos preguntemos: ¿hacia dónde se dirige todo esto, y qué nos gustaría que sucediera en el Monte del Templo?
Si la Casa Blanca, el príncipe heredero saudí Mohammed bin Salman, el jordano Abdullah, el chino Xi Jinping y el secretario general de la ONU llamaran y dijeran al gobierno israelí que estarían encantados de que Israel tomara el control total del Monte del Templo, ¿qué haríamos después?
Diferentes puntos de vista judíos sobre el asunto
Para responder a esta pregunta, debemos tener en cuenta las diferentes posturas del pueblo judío sobre este asunto. La inmensa mayoría de los rabinos ortodoxos y el Gran Rabinato pedirían que se vallara la zona y que no se permitiera a nadie en el lugar conocido como Har Habayit hasta que llegara milagrosamente el mesías.
En el otro lado del espectro, hay un grupo marginal de judíos religiosos que han estado anticipando ese momento y quisieran emprender una reconstrucción completa del Templo, construir el Tercer Templo y traer sacrificios y ofrendas diarias para que “las ofrendas de Judá y Jerusalén sean agradables a Dios como en los días de antaño y en los años de la antigüedad” (Malaquías 3).
De hecho, en 1962, cinco años antes de la Guerra de los Seis Días, el rabino jefe de las FDI, Shlomo Goren, publicó un artículo en el que afirmaba que si Israel se apoderaba de Jerusalén, estaríamos obligados a reconstruir el Beit Hamikdash.
Estos dos lados del espectro son irreconciliables. Los que creen en el cercado de la zona hasta que llegue el mesías no son neutrales en este asunto: es su creencia, y son la mayoría. Para ellos, construir el Templo y ofrecer sacrificios -o incluso subir allí hoy- es un problema mucho peor que el statu quo actual.
Preocupaciones religiosas y preocupaciones geopolíticas
Es importante señalar que las objeciones judías a la ascensión al Monte del Templo nunca se basaron en preocupaciones geopolíticas. En 1855, en su visita a Jerusalén, Sir Moses Montefiore también visitó el Monte del Templo, recibiendo una feroz y amplia reacción de la comunidad judía local.
Curiosamente, en 1898 se pensó que Theodor Herzl había subido, aunque no lo hizo, y fue condenado en el periódico Havatselet de Jerusalén, dirigido entonces por Eliezer Ben-Yehuda. En 1914, el barón Edmond de Rothschild hizo lo mismo y fue criticado por el rabino Abraham Isaac Kook por hacerlo.
Por lo tanto, no es difícil imaginar por qué Moshe Dayan pensó que entregar el control del Monte del Templo al Wakf jordano le ahorraría un conflicto que no necesitaba. En retrospectiva, este paso probablemente causó más problemas de los que evitó, ya que dio a Jordania un gran poder en los asuntos internos de Israel, aunque es fácil entender por qué Dayan pensó que facilitaría las cosas.
Como muestran las encuestas, la friolera del 63% de los israelíes apoya el derecho de los judíos a subir al Monte del Templo. Como el número de personas que ascienden sigue aumentando, y como vemos que alguien centra su candidatura a la Knesset en este tema, es hora de que hablemos de lo que nos gustaría ver en el Monte del Templo. No por consideraciones geopolíticas o de seguridad a corto plazo. Por el contrario, deberíamos preguntarnos hacia dónde se dirige todo esto y qué nos gustaría que ocurriera en el Monte del Templo.
Sólo después de tener esa conversación podremos trabajar hacia atrás y ver si todos los esfuerzos para forzar continuamente la línea en el Monte del Templo es una dirección que nos gustaría seguir o no; y cómo nos gustaría pensar en los desafíos actuales relacionados con este lugar tan sagrado, cargado y cautivador alrededor del cual nuestra historia ha girado durante miles de años.