Le escribo nuevamente mientras nos acercamos al Día de Conmemoración del Holocausto (Yom HaShoah) este martes, 14 de abril. Aún dentro de la memoria viva, durante los horrores del Holocausto (1933–1945), nuestro pueblo aprendió que cuando el mundo permanece “neutral” ante una ideología eliminacionista, en la práctica otorga su consentimiento al agresor.
Hemos observado con creciente preocupación la evolución de sus recientes discursos públicos:
• El Domingo de Ramos (29 de marzo de 2026): Usted declaró que Dios “no escucha las oraciones de quienes hacen la guerra”. Al aplicar estos versículos de manera amplia, creó una equivalencia moral entre quienes inician la matanza y quienes están religiosamente obligados a defender la santidad de la vida.
• El Domingo de Pascua (5 de abril de 2026): En su mensaje Urbi et Orbi, caracterizó específicamente la defensa de nuestro pueblo frente a amenazas existenciales como un “delirio de omnipotencia”. Hablar hoy de “omnipotencia” es olvidar la catástrofe de nuestra impotencia de hace apenas ochenta años. Como advirtió George Santayana: “Quienes no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo”. Reconocemos la “cuerda delgada” por la que camina Su Santidad, conscientes de que tiene fieles viviendo dentro de países gobernados por ideologías yihadistas. Puede que sienta que el silencio es un escudo para esas minorías cristianas, pero, como observó Elie Wiesel, “La neutralidad ayuda al opresor, nunca a la víctima. El silencio alienta al verdugo, nunca al atormentado”. Además, debo hablar con la franqueza de un amigo: la misma ideología yihadista que busca nuestra destrucción no se detendrá en nuestras fronteras. Al no nombrar hoy esta amenaza, usted pone en riesgo el futuro de sus propios fieles. Haríamos bien en recordar la advertencia del Dr. Martin Luther King Jr.: “Al final, no recordaremos las palabras de nuestros enemigos, sino el silencio de nuestros amigos”.
La doctrina de la Yihad declara abiertamente el objetivo de destruir al pueblo judío. Predicar contra la “guerra” en general, mientras se libra contra nosotros una guerra religiosa específica, equivale en la práctica a pedirle a la víctima que se rinda. Para Israel, la fuerza militar no es un “delirio”, sino un deber solemne para garantizar que la historia no se repita.
Le preguntamos a Su Excelencia: ¿existe una equivalencia moral entre quienes atacan a civiles con misiles y quienes construyen refugios para protegerlos? A esta hora, el mundo necesita el valor de distinguir entre quienes buscan preservar la vida y quienes buscan destruirla. Escribo estas difíciles palabras en el espíritu de nuestro compromiso compartido con la santidad de la vida, con la esperanza de que, a través de un diálogo honesto, podamos encontrar un camino hacia una paz arraigada en la verdad.
Respetuosamente Rabino Eliezer Simcha Weisz Miembro del Comité Interreligioso Gran Rabinato de Israel
