Hace poco vi un meme que apareció varias veces en mi Facebook. Muestra una foto del avión pilotado por los hermanos Wright en Kitty Hawk y otra foto de un hombre en la luna y señala que sólo 66 años separan esas dos fotos. Me hizo pensar inmediatamente en esa famosa foto de la liquidación del gueto de Varsovia; ya saben, aquella en la que el niño levanta las manos en señal de terror mientras el oficial de las SS le apunta con una ametralladora.
Me resulta mucho más sorprendente que entre esa fotografía y la de David Rubinger de los soldados liberando el Muro Occidental en la Guerra de los Seis Días haya menos de 25 años de diferencia. (Por cierto, ese oficial de las SS, identificado como Josef Blosche, viviría para ver tanto la liberación de Jerusalén como el paso de un hombre por la luna. Blosche no fue ejecutado por sus crímenes hasta el 29 de julio de 1969).
Comparto esto con ustedes porque este Shabat marca el 1.952º año desde la destrucción del Templo el 9 de Av en el año 70 CE. (Debido a la santidad del Shabat, no hay luto en ese día y todas las observancias y conmemoraciones de esa catástrofe se postergan hasta el día siguiente). Si se piensa en ello, hay menos de 50 generaciones que nos separan de la destrucción de Jerusalén. Esto no es más que un parpadeo en la historia de la humanidad.
Vivimos en una generación de increíbles cambios acelerados.
¿Sabías que según “Internet” (y todos sabemos que todo lo que se escribe allí es cierto) George Jetson nació esta semana, el 31 de julio de 2022? El mundo del futuro representado en el programa de dibujos animados Los Jetsons es el mundo que ya habitamos aunque esté ambientado dentro de 40 años.
Estos cambios están ocurriendo tan rápidamente que es difícil navegar por ellos y ajustar los guiones de nuestras vidas para acomodar esos cambios. El regreso a la Tierra de Israel y a la soberanía judía es uno de esos cambios, y es realmente difícil entender cómo encajar a Israel en nuestras vidas como judíos. Gran parte del judaísmo, tal como lo conocemos hoy, se forjó en el exilio y en respuesta a las duras condiciones del mismo, lo que hace que incorporar a Israel sea una tarea muy difícil.
¿Significa el regreso de los judíos a la Tierra de Israel que estamos en la era mesiánica? Por un lado, la era mesiánica siempre se ha definido por ese retorno, por otro lado, todavía no estamos batiendo ninguna espada en acciones de arado.
Hay que tener en cuenta que el retorno real a Sion ha estado más allá de la imaginación de cualquiera. Somos más fuertes y poderosos militar y económicamente que la mayoría de los países del mundo. ¡Israel está floreciendo en formas inimaginables incluso hace 25 años! Si Israel se hubiera establecido como un país del tercer mundo en el que los niños jugaban a patear la lata en las calles mientras las aguas residuales fluían a su lado, se podría seguir señalando a Israel como el cumplimiento de la profecía bíblica. Y sin embargo, mientras estamos tan lejos de eso, todavía no hemos tenido ningún cambio real en la práctica judía.
Pero, ¿es eso, tal vez, algo bueno?
Entiendo que hay una verdadera desconexión en rezar por la restauración de Israel mientras se está en la Knesset. También entiendo que llorar por la destrucción del Templo en la Jerusalén moderna parece incongruente y, sin embargo, me siento privilegiado por hacerlo.
Como la historia cambia, estos rituales nos ayudan a anclar nuestro pasado, lo que a su vez nos da una brújula para el futuro. Una de las misiones más importantes que tenemos como judíos es evitar que nos convirtamos en seres irreconocibles para nuestro futuro. Eso no significa que no podamos cambiar, pero ese cambio debe ser evolutivo y no revolucionario. Thomas Jefferson se habría asustado al ver a un hombre negro sentado en su asiento de la Casa Blanca, consultando a una mujer de su gabinete, pero si le explicáramos que ahora hemos ampliado sus palabras de que “todos los hombres han sido creados iguales” para incluir a todos los seres humanos, creo que estaría muy contento.
El Talmud imagina a Moisés transportado por arte de magia al aula de Rabí Akiva 1.000 años en el futuro y Moisés no puede seguir la clase. Se siente cada vez más frustrado hasta que un alumno levanta la mano y pregunta cuál es la fuente de una determinada enseñanza, a lo que Rabí Akiva responde que se trata de una tradición que le fue entregada a Moisés en el Sinaí. En ese momento, Moisés respiró aliviado al darse cuenta de que lo que Rabí Akiva estaba enseñando era la evolución de la misma Torá enseñada por Moisés.
Son nuestros lazos con el pasado los que nos permiten avanzar y podemos hacerlo con confianza gracias a lo firmemente conectados que estamos a lo que nos precedió. Creo que ésta es también una de las características de la ortodoxia. Si el rabino Akiva se transportara a nuestra época, no me cabe duda de que la sinagoga, la sala de estudio y el hogar en los que se sentiría más cómodo serían ortodoxos. Sí, a él también le sorprenderían algunas de nuestras prácticas, pero podríamos abrir el Talmud juntos y seguir la interpretación y las observancias a través del desarrollo de la Halajá a lo largo de los milenios.
En este Tisha Be’Av, nos lamentamos, no por nuestra situación actual, sino porque nos atamos al pasado y nos vemos como un vínculo con él; pero, lo que es más importante, también nos vemos como un vínculo con el futuro. Nuestra aceptación de la Torá en nuestros días no es más que una responsabilidad de entregarla a la siguiente generación. Nos lamentamos, no sólo por un pasado lejano, sino para seguir siendo fieles a nosotros mismos y a nuestra progenie.
