Un informe de IMPACT-se revisó 52 manuales qataríes y detectó antisemitismo, desprecio a no musulmanes y mensajes que legitiman yihad violenta y martirio.
IMPACT-se evalúa manuales qataríes con criterios de la UNESCO
Los libros de texto escolares en Qatar difunden contenido antisemita, describen a cristianos y otros no musulmanes como infieles e idólatras, y validan el llamado a la yihad violenta, según un informe del Instituto para el Monitoreo de la Paz y la Tolerancia Cultural en la Educación Escolar (IMPACT-se). El estudio se incorporó al programa de investigación del instituto y revisó materiales de primaria y secundaria en diversas asignaturas.
La evaluación aplicó criterios basados en estándares de la UNESCO sobre paz y tolerancia en la enseñanza, con análisis del contenido y de los mensajes transmitidos al alumnado. IMPACT-se afirmó que, pese a los intentos de Qatar por proyectar una imagen moderna y comprometida con la paz en Oriente Medio, los pasajes cuestionados permanecen sin cambios por cuarto año consecutivo dentro del currículo escolar.
Según el informe, esa continuidad confirma que las reformas quedaron estancadas en la práctica, incluso después de la condena pública del currículo por el Departamento de Estado de Estados Unidos en 2024. Los investigadores examinaron 52 libros de materias como educación islámica, estudios sociales, historia y literatura árabe, y señalaron que los enfoques detectados chocan con la reputación internacional de Qatar como actor diplomático moderado.
En ese conjunto, el instituto identificó relatos y formulaciones que, según sostuvo, refuerzan mensajes incompatibles con una imagen de tolerancia. El documento afirmó que la distancia entre lo que declaran los funcionarios y lo que aparece en los manuales se mantiene, y presentó los ejemplos como parte de un patrón persistente dentro de la educación escolar revisada en las distintas asignaturas analizadas.
Hallazgos citados por IMPACT-se en el currículo escolar de Qatar
- Retratos de los judíos como “materialistas, arrogantes, engañosos y hostiles al islam”, con generalizaciones sobre mentir, conspirar y quebrantar acuerdos.
- Omisión del Holocausto en un manual de historia de 12.º grado sobre la Segunda Guerra Mundial y mención imprecisa de las “ideas racistas” de Hitler sin identificar a las víctimas.
- Lecturas violentas de la yihad y exaltación del martirio, con lecciones que celebran educar a niños “para amar la yihad” y prometen el paraíso a quienes mueren combatiendo.
- Definición despectiva de cristianos y otros no musulmanes como “infieles” y “politeístas”, con advertencias de castigo eterno en el “fuego del infierno”.
- Línea antiisraelí que niega el reconocimiento del Estado, lo elimina de mapas y presenta ataques de Hamás como “operaciones militares”, con llamados a luchar contra “el enemigo sionista”.
Representación de judíos e historia moderna en los libros revisados
En el apartado dedicado a los judíos, el material educativo los presenta con rasgos colectivos negativos. El informe afirmó que el currículo los retrata como “materialistas, arrogantes, engañosos y hostiles al islam”, y les atribuye conductas como mentir, conspirar y quebrantar acuerdos. Las formulaciones citadas por los investigadores describen esos rasgos como características generalizadas dentro del relato escolar, con un enfoque que convierte estereotipos en marco de enseñanza.
La enseñanza de la historia del siglo XX aparece como uno de los puntos más controvertidos del análisis. Un manual de historia de 12.º grado sobre la Segunda Guerra Mundial omite el Holocausto, las políticas nazis contra los judíos en Alemania y en otros lugares, y el antisemitismo como componente central de la ideología de Hitler. En lugar de ese marco, el texto alude a “ideas racistas” sin precisar quiénes fueron las víctimas.
El informe indicó que el currículo cuestiona con frecuencia los vínculos históricos judíos con la región. En ese marco, la Declaración Balfour de 1917 se describe no como reconocimiento de reivindicaciones nacionales judías, sino como una maniobra británica destinada a ganar el favor de la “influencia judía” en Estados Unidos y Rusia. La formulación, según la investigación, reorienta el sentido histórico hacia una lectura conspirativa de los hechos.
IMPACT-se sostuvo que estos pasajes y omisiones refuerzan una narrativa que entra en conflicto con estándares de paz y tolerancia. Al contrastar los manuales con esos criterios, el documento presentó los ejemplos como señales de continuidad y no como casos aislados. La evaluación, según el instituto, muestra que la caracterización histórica y cultural revisada conserva problemas que siguen presentes tras varios años de observación.
Yihad, no musulmanes e imagen internacional del Estado en la enseñanza
La investigación afirmó que las lecturas violentas de la yihad y la exaltación del martirio figuran como “características destacadas” del contenido. En lecciones de educación islámica, el material celebra la formación de niños “para amar la yihad” y enseña que Dios premia a quienes mueren combatiendo por el islam con el ingreso al paraíso. El informe presentó esos pasajes como un refuerzo explícito de la violencia con legitimación religiosa.
Los no musulmanes, incluidos los cristianos, aparecen con trato despectivo, definidos como “infieles” (kufr) y “politeístas”. El currículo sitúa a esas religiones en un estado de “ignorancia” y “politeísmo” del que, según el relato, el profeta Mahoma llegó para rescatar a la humanidad. El documento añadió que la información neutral sobre otras religiones es limitada y que el enfoque tiende a descalificar otras creencias.
Los textos también advierten que la no creencia en el islam conduce a un castigo eterno en el “fuego del infierno”. Según los ejemplos citados, el tratamiento de naciones no islámicas, en particular países occidentales, se asocia en ocasiones con sospecha o recelo. El informe sostuvo que esos mensajes contribuyen a un marco de desconfianza, con escaso espacio para una aproximación informativa y comparativa hacia otras tradiciones religiosas.
Al final del documento, IMPACT-se comparó esos contenidos con la “visión educativa basada en la moderación, el diálogo y el rechazo del odio” que, según indicó, expresan funcionarios qataríes. En esa lectura, el instituto afirmó que la política educativa funciona como una ventana sobre los valores estatales y su relación con otras naciones, y citó que, tras el 7 de octubre de 2023, la brecha entre retórica oficial y práctica institucional se volvió más visible.
Tratamiento de Israel, Hamás y la guerra en mapas y materiales escolares
El informe afirmó que el currículo mantiene una línea antiisraelí constante que, con frecuencia, legitima la violencia. Israel se describe únicamente como una “ocupación” y su existencia desaparece de los mapas, que rotulan la totalidad del territorio como Palestina. Según el documento, ese tratamiento cartográfico y narrativo niega el reconocimiento del Estado y fija una representación única de la guerra para el alumnado.
En el mismo conjunto de materiales, los ataques de Hamás y de otros grupos terroristas se presentan mediante eufemismos como “operaciones militares”. El informe citó fragmentos que, a través de poesía y prosa, incitan a los estudiantes a “desenvainar espadas” y a sacrificar sus vidas en la lucha contra “el enemigo sionista”. El instituto sostuvo que el lenguaje literario opera como vehículo de exhortación y legitimación de la violencia.
Según IMPACT-se, el currículo también rechaza el Plan de Partición de la ONU y la solución de dos Estados. En esa formulación, el material sostiene que los musulmanes no deben ceder “ninguna parte” de Palestina, lo que el informe describió como una negación explícita de compromisos territoriales dentro del marco propuesto por acuerdos internacionales. El documento presentó esa postura como coherente con la representación cartográfica analizada.
El texto añadió que hallazgos previos del instituto detectaron patrones inquietantes en currículos de países europeos como Irlanda y Polonia. También mencionó que informes recientes sobre escuelas en Gaza y Siria registraron la persistencia de la promoción del antisemitismo, la violencia y el martirio en sus sistemas educativos. Con esa referencia comparativa, el informe situó el caso de Qatar dentro de una preocupación más amplia sobre mensajes de odio en la enseñanza.
