Hace dos semanas, hablé de la aparición de un Nuevo Campo Nacional (NNC) y proporcioné algunos antecedentes históricos. Expliqué la diferencia entre el centro y el medio del espectro político. La semana pasada, propuse colocar los cuatro campos sionistas en un triángulo en lugar de un espectro lineal. Partiendo de esta premisa, presenté una nueva visión de cómo ver a Israel: como un Estado judío, democrático y seguro.
En el último artículo de esta serie, completaré el cuadro explorando las diferencias en la terminología y las definiciones de los pilares judío, democrático y de seguridad.
Estado judío
¿Cómo definimos lo judío? ¿Es el judaísmo una civilización, una cultura, una etnia, un patrimonio, una nacionalidad, una raza, una religión o una tradición?
La Ley Básica: Israel, el Estado-nación del pueblo judío, adoptada en 2018, otorgó una definición constitucional como la realización del “derecho natural, cultural, religioso e histórico a la autodeterminación”.
Determinó que la bandera nacional, el símbolo nacional, el himno nacional, las fiestas nacionales, los días de descanso nacional y la capital nacional son símbolos del patrimonio judío. Consagraba como lengua principal y calendario el hebreo, el derecho de todos los judíos a regresar a su patria, la conexión de Israel con la diáspora judía y promovía el asentamiento judío como valor nacional.
En el pasado, la izquierda y el centro hacían hincapié en las definiciones históricas y culturales, mientras que la derecha destacaba las naturales, nacionalistas y religiosas. Hoy, tras la división en cuatro campos, la izquierda se centra en el aspecto cultural del judaísmo, el centro en el histórico y el patrimonial, el NNC en el derecho natural de un pueblo a su propio Estado-nación, y la antigua derecha en la religión y la tradición.
Muchos ultraortodoxos ven el Estado judío dentro del prisma de la Halajá, la ley judía. Los possionistas y los antisionistas se oponen al Estado judío y a la idea misma de derechos nacionales para los judíos. La definición de Estado judío de la Ley Fundamental y su aplicación tiene en cuenta los cuatro campos sionistas, que representan casi todo el espectro político israelí.
Estado democrático
La democracia tiene raíces judías. La Biblia hebrea promueve la separación de poderes distribuyendo la responsabilidad entre el Rey, los profetas, los sacerdotes, los levitas, los jueces, la policía y los ancianos. La ley judía incluye muchos derechos humanos básicos entre sus mandamientos.
El moderno Estado de Israel comenzó como una democracia en progreso. Desde 1958 hasta 1988, la Knesset israelí aprobó nueve leyes básicas que determinaron las instituciones democráticas del país. Se consagraron dentro del derecho constitucional en los poderes legislativo, ejecutivo y judicial de Israel. Otras instituciones democráticas y extensiones del gobierno que recibieron este estatus constitucional especial en la legislación israelí fueron el presidente, el interventor del Estado, la capital, el ejército, la economía y la tierra.
En 1992 la Knesset aprobó dos leyes básicas, Ley Básica: Dignidad y Libertad Humanas y Ley Básica: Libertad de Ocupación, que determinaban los derechos individuales de los ciudadanos de Israel. Estas vitales Leyes Básicas otorgaron derechos individuales a todos los ciudadanos en un nivel constitucional que iba más allá de la democracia institucional israelí y consagró a Israel como el primer país de Oriente Medio en ser una democracia liberal.
Estas leyes iniciaron el debate público sobre la definición de Israel como Estado democrático. La izquierda y el centro abrazaron la revolución constitucional del juez Aharon Barak. La derecha cuestionó la idea de que los tribunales pudieran ampliar la revisión judicial a prácticamente todos los asuntos. La izquierda y el centro se dividirían más tarde en la línea que separa los valores democráticos de los intereses de la seguridad nacional, especialmente en los asuntos relacionados con la democracia defensiva.
La derecha se dividió en los matices relativos a la revisión judicial de los poderes ejecutivo y legislativo. Además, la cuestión de la corrupción gubernamental dividió a la derecha, ya que tres de los cuatro antiguos líderes del partido de la derecha se enfrentaron a graves problemas legales durante la última campaña electoral.
Estado seguro
¿En qué pensaba David Ben-Gurion cuando escribió en la Declaración de Independencia que Israel era un país “que ama la paz pero sabe defenderse”? Creo que era una doctrina de seguridad nacional.
La Ley Básica: Los militares no definen la seguridad ni lo que significa vivir en un Estado seguro. Durante mucho tiempo, la izquierda y la derecha estuvieron divididas, ya que la derecha se definía a sí misma como el campo de la seguridad y la izquierda como el campo de la paz. Con el tiempo, el matrimonio de la antigua derecha con los partidos ultraortodoxos alejó el campo de la seguridad hacia el lado judío del triángulo. El centro se desplazó hacia la derecha en la política para abrazar los intereses de seguridad.
Hoy en día, hay diferencias de opinión entre los cuatro campos sobre esta cuestión. La izquierda sigue favoreciendo la seguridad colectiva y la teoría de la paz democrática. El Centro insiste en la necesidad de una QME (Qualitative Military Edge) tangible sobre nuestros enemigos. El NNC confía en una política de diplomacia coercitiva que combina la disuasión y la excelencia.
La vieja derecha sigue viendo la seguridad principalmente a través de la lente de la autosuficiencia. Después de legislar las Leyes Básicas que definen la naturaleza democrática del Estado, los derechos individuales tanto institucionales como de base liberal y, más recientemente, el lugar de los referendos nacionales y el carácter del Estado judío, creo que ha llegado el momento de discutir el siguiente capítulo: La Ley Fundamental: La seguridad.
Con esta última pieza, podemos completar nuestra colección de planes y políticas que comprenden el esfuerzo deliberado del Estado para aprovechar las herramientas políticas, militares, diplomáticas y económicas para promover nuestro interés nacional como Estado judío, democrático y seguro.
El centro del triángulo
La izquierda, el centro y la vieja derecha tienen diferentes supuestos básicos sobre una variedad de temas y, por lo tanto, llegan a diferentes conclusiones.
Situado en el centro del triángulo, el NNC está en una posición única para apreciar las diferentes definiciones de judío, democracia y seguridad. Encontrar el denominador común entre los diferentes campos no es sólo pragmática política real, es una opción ideológica para poner la unidad de la nación por encima de todo.
A nivel práctico, ¿cómo puede el NNC llevar esta teoría a la acción y avanzar en las próximas elecciones, sea cual sea esa fecha? El fin de semana pasado, por primera vez, se realizaron dos sondeos sobre la posibilidad de que los tres partidos actuales del NNC se presenten juntos en una lista.
El sondeo del Jerusalem Post daba al NNC 12 escaños juntos frente a 15 por separado. El otro sondeo daba al NNC 15 escaños juntos frente a 14 por separado. Lo que tienen en común ambos sondeos es que el NNC entraría en la campaña con una posición inicial de dos dígitos y se convertiría en la tercera facción más grande de la Knesset.
Es demasiado pronto para determinar el mejor camino electoral. Este es el momento en la evolución del NNC para que el Primer Ministro dé un paso al frente y guíe a su bando por el camino del centro. Si lo hace, el beneficio para la nación será un liderazgo a largo plazo que tenga en cuenta a todos los israelíes.
En mi próximo libro se podrá encontrar un análisis en profundidad del NNC, su visión y su gran estrategia.
