Algunos grupos musulmanes de Indonesia exigen el cierre de la primera exposición permanente sobre el Holocausto en el país, alegando que forma parte de un esfuerzo por normalizar las relaciones de Indonesia con Israel.
La exposición se inauguró el 27 de enero, Día Internacional de la Memoria del Holocausto, y se encuentra en la única sinagoga de Indonesia, Shaar HaShamayim, situada en la provincia indonesia de Sulawesi del Norte. “Shoah: ¿Cómo es humanamente posible?” fue creada por el Centro Mundial de Memoria del Holocausto Yad Vashem, con sede en Israel.
Yaakov Baruch, rabino de Shaar Hashamayim, dijo que su motivación para abrir la exposición era personal.
“Cuando tuve esta idea de construir un museo del Holocausto, el motivo fue recordar a mi familia que murió en el Holocausto por parte de mi abuela”, dijo Baruch. “Y también quiero educar a los indonesios sobre el peligro del antisemitismo, especialmente el peligro de los crímenes de odio”.
Pero los grupos que protestan contra la exposición dicen que la ven como parte de los intentos de Israel de normalizar las relaciones con Indonesia, según BenarNews, un servicio de noticias online afiliado a Radio Free Asia.
“Exigimos que se detenga cualquier exposición y que se cancele [y] suspenda el museo”, dijo Sudarnoto Abdul Hakim, jefe de relaciones exteriores y cooperación internacional del Consejo de Ulemas de Indonesia, un alto organismo clerical islámico conocido como MUI.
“Las comunidades judías y los descendientes del pueblo judío de todo el mundo, incluidos los de Indonesia y Sulawesi del Norte, también deberían ver con bastante claridad los brutales actos que han perpetrado los sionistas israelíes contra el pueblo palestino desde 1948”, añadió.
El MUI -que en su día fue presidido por el vicepresidente de Indonesia, Ma’run Amin- es conocido en Indonesia por mantener opiniones religiosas conservadoras y a veces controvertidas.
Pero representantes de otros grupos han expresado sentimientos similares. Hidayat Nur Wahid, vicepresidente del poder legislativo de Indonesia, la Asamblea Consultiva del Pueblo, y legislador del Partido de la Justicia Próspera, basado en la fe, dijo a BenarNews que se oponía a los vínculos de la exposición con Yad Vashem debido a los vínculos del director del museo con los poblados judíos en Judea y Samaria.
Dani Dayan, que es el antiguo presidente del Consejo de Yesha, una organización que agrupa a los pueblos israelíes de Judea y Samaria, fue nombrado para dirigir Yad Vashem el verano pasado.
Mientras tanto, representantes de Nahdlatul Ulama, la mayor organización islámica de Indonesia -y la mayor organización islámica del mundo- se han manifestado a favor de la exposición. El gobierno local también la apoyó, según una fuente conocedora de la situación.
La demanda de clausura de la exposición surge en medio de los rumores que circulan sobre el aumento de las relaciones diplomáticas entre Indonesia e Israel, que actualmente no tienen vínculos formales. El mes pasado, funcionarios israelíes afirmaron que el Secretario de Estado de EE.UU., Antony Blinken, planteó la posibilidad de normalizar las relaciones, sugiriendo que Indonesia podría unirse a otras naciones musulmanas en la apertura de vínculos con Israel. La afirmación fue confirmada posteriormente por el Ministerio de Asuntos Exteriores indonesio, pero los funcionarios han restado importancia a los informes sobre el aumento de las conversaciones.
Los obstáculos a la normalización de las relaciones siguen siendo grandes, entre ellos el temor de los actuales dirigentes de Indonesia a perder el apoyo de la población mayoritariamente musulmana, que busca la formación de un Estado palestino independiente. La constitución del país establece que “la independencia es el derecho de todos los pueblos”, lo que significa que la nación de las islas apoya la independencia palestina. Indonesia apoya desde hace tiempo la solución de dos Estados.
“Hay muchas informaciones en los medios de comunicación que no se pueden confirmar”, dijo Teuku Faizasyah, portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores de Indonesia, en una sesión informativa en enero. “El principio de Indonesia sobre las cuestiones palestinas sigue siendo el mismo. Apoyamos a los palestinos y seguiremos trabajando en la solución de dos estados para la libertad de Palestina”.
Esa agenda política puede traducirse fácilmente en antisemitismo, según Mun’im Sirry, profesor de religiones del mundo y de la iglesia mundial en la Universidad de Notre Dame.
“Los indonesios no siempre distinguen entre judíos e israelíes”, dijo Sirry. “Tampoco distinguen entre la política exterior del Estado y el pueblo de Israel. Y eso es un problema”.
Según Sirry, el discurso antisemita existía en Indonesia antes de la fundación del Estado de Israel. Pero se hizo más prominente en la vida pública cuando surgieron más grupos y partidos religiosos tras la caída del régimen autoritario de Suharto en 1998.
Se refiere a la situación de Indonesia como “antisemitismo sin judíos”: el antisemitismo va en aumento, pero en el país prácticamente no hay judíos.
No es ilegal practicar el judaísmo en Indonesia, pero muchos judíos intentan pasar desapercibidos y practicarlo en privado. Sólo hay cinco religiones legalmente reconocidas – el cristianismo, el catolicismo, el hinduismo, el budismo y el confucianismo – lo que significa que los judíos tienen que identificarse con una de ellas.
El documento de identidad de Baruch dice que es cristiano, pero afirma que los judíos de las zonas de mayoría musulmana se identifican como tales.
Baruch calcula que sólo hay entre 20 y 30 judíos sefardíes practicantes en su sinagoga y otros 20 o 30 judíos en Yakarta que practican en casa.
La mayoría, como el propio Baruch, son descendientes de judíos holandeses que llegaron por primera vez a Indonesia en el siglo XVII con la Compañía Holandesa de las Indias Orientales. La comunidad construyó una sinagoga en Surabaya en 1939, que fue destruida en 2013.
“Una vez me atacaron con mi mujer embarazada en Yakarta porque llevaba una kipá”, dijo. “Pero ahora, mi ciudad natal [Tondano, en Sulawesi del Norte] es mucho más segura porque aquí hay mucha gente cristiana”.
Baruch añadió que el gobierno local ha proporcionado apoyo y seguridad a la pequeña comunidad judía desde que se construyó allí la sinagoga en 2004.
Richelle Budd Caplan, directora de relaciones y proyectos internacionales de la Escuela Internacional de Estudios del Holocausto de Yad Vashem, dijo que la exposición en Shaar HaShamayim forma parte de un esfuerzo por publicar contenidos documentales del Holocausto en 20 idiomas.
“Esperamos que esta exposición y otras similares continúen creando conciencia sobre el Holocausto y brinden más oportunidades a los ciudadanos de Indonesia, Asia y el mundo para conocer las atrocidades que tuvieron lugar en un pasado no tan lejano”, dijo Caplan, quien asistió a la inauguración en Sulawesi a través de Zoom.
JTA se puso en contacto con Steven Kandouw -el vicegobernador de la provincia de Sulawesi del Norte que asistió a la inauguración del museo-, así como con el MUI y el Ministerio de Asuntos Exteriores de Indonesia, pero no recibió respuesta.
“Lucharé por ello”, dijo Baruch sobre la exposición del Holocausto en su sinagoga. “Se trata de nuestro pueblo. Quiero recordar que la familia de mi abuela, que 6 millones de judíos, murieron en el Holocausto”.
